春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型

　　[總體特征]

　　中國社會經(jīng)歷著大變革。具體而言：

　　(1)從國家政局看：國家由分裂逐步走向統(tǒng)一。

　　(2)從社會性質(zhì)看：井田制的瓦解、土地私有制的興起預(yù)示著中國社會由奴隸社會逐步向封建社會過渡。

　　(3)從生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式看：鐵農(nóng)具和牛耕的使用表明生產(chǎn)力的顯著提高，中國歷史由青銅時代進(jìn)入鐵器時代；耕作動力由人力轉(zhuǎn)向畜力；耕作方式由商周時期的大規(guī)模簡單協(xié)作轉(zhuǎn)向以戶為單位，以男耕女織為特點(diǎn)的家庭個體經(jīng)營。

　　(4)從民族關(guān)系看：諸侯爭霸和兼并戰(zhàn)爭直接推動了中原華夏族與周邊少數(shù)民族的交往，我國歷史出現(xiàn)了第一次民族融合。

　　(5)從思想文化看：呈現(xiàn)出繁榮景象。戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”，其中儒家的“以德治民”，法家的“以法治國”，道家的“無為而治”，墨家的“兼愛”、“尚賢”等思想主張，不僅在當(dāng)時具有進(jìn)步意義，而且對當(dāng)今構(gòu)建和諧社會也具有重大的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。

　　[新視角]

　　從考古史料分析春秋戰(zhàn)國時期的社會特征

　　(1)生產(chǎn)力水平：青銅器大量出現(xiàn)，一定程度上代表了當(dāng)時生產(chǎn)力的發(fā)展水平，由青銅發(fā)展到使用鐵器、牛耕，體現(xiàn)了生產(chǎn)力的巨大飛躍。生產(chǎn)工具的飛躍推動了社會轉(zhuǎn)型。

　　(2)政治生活

　　①神權(quán)色彩：青銅器大多有銘文且用于祭祀，說明當(dāng)時國家政治生活中“神權(quán)色彩”濃厚。

　�、趹�(zhàn)亂紛爭變法圖強(qiáng)：出土車馬坑、戈等文物，說明國家政治生活中戰(zhàn)爭的頻繁性。只有變法圖強(qiáng)才能成為強(qiáng)者，兼并弱者。

　　(3)文化：青銅器上有銘文，印證文字的存在，文字是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志，這一時期的銘文我們一般稱之為“金文”。

　　[特別提醒]

　　1．社會變革都以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展變化為根本推動力，春秋戰(zhàn)國時期鐵犁牛耕的使用是該時期經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化變革的根本動力。

　　2．春秋戰(zhàn)國時期的爭霸戰(zhàn)爭推動了社會轉(zhuǎn)型的加速發(fā)展，諸侯國為增強(qiáng)本國實(shí)力，致力于改革，增加生產(chǎn)；注意籠絡(luò)人才。改革加速了社會的轉(zhuǎn)型。

　　3．每一次社會轉(zhuǎn)型都會造成社會階層的分化，貴族階層在春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型中趨于衰落，新興的平民階層逐漸成為歷史舞臺的主角，新舊政治勢力的斗爭貫穿于社會轉(zhuǎn)型的始終。

　　4．春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型對中國古代社會影響非常深遠(yuǎn)，精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、中央集權(quán)的官僚政治、強(qiáng)調(diào)“仁政”的儒家思想、主張辯證思維的道家思想奠定了中國古代經(jīng)濟(jì)、政治、思想和哲學(xué)的基礎(chǔ)。

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