第15課  秦漢時(shí)期的科技與文化

　　一、造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)

　　1、發(fā)明造紙術(shù)：由于甲骨文、青銅器、竹簡、絹帛等書寫材料存在分量很重、價(jià)格昂貴、不便于保存等局限。西漢時(shí)期我國發(fā)明了造紙術(shù)，人們掌握造紙的基本方法。

　　2、蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

　�。�1）內(nèi)容：東漢時(shí)期，宦官蔡倫改進(jìn)造紙工藝，生產(chǎn)出的紙（蔡侯紙）原料易找，價(jià)格便宜，易于推廣，紙的質(zhì)量大為提高。文字載體從用竹帛演變?yōu)榧垙垺?br />
　　（2）影響：東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，是書寫材料的一次革命，它便于攜帶，制作原料易獲得，提高了紙的質(zhì)量和產(chǎn)量，降低了造紙的成本，使得紙日益成為普遍的書寫材料，便利了典籍的流傳，推動(dòng)了書法藝術(shù)的發(fā)展。中國的造紙術(shù)輾轉(zhuǎn)流傳到世界各地，推動(dòng)了中國、阿拉伯、歐洲乃至整個(gè)世界的文化交流、傳播和教育的普及，推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步，是中國對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。為印刷術(shù)的出現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

　�。�3）都江堰、造紙術(shù)等科技成就取得豐碩成果的原因：在前人的基礎(chǔ)上繼承與創(chuàng)新；堅(jiān)持不懈地探索；充分利用自然資源；古代勞動(dòng)人民充滿智慧和創(chuàng)造力。

　　二、醫(yī)學(xué)——張仲景與華佗

　　1、醫(yī)圣張仲景：東漢末年的名醫(yī)，中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者，寫成《傷寒雜病論》，發(fā)展了“治未病”的思想，提倡預(yù)防疾病。

　　2、神醫(yī)華佗：東漢末年的名醫(yī)，不僅擅長用針灸、湯藥治病，而且能夠?qū)嵤┩饪剖中g(shù)。發(fā)明“麻沸散”，創(chuàng)編模仿禽獸動(dòng)作的體操“五禽戲”，幫助人們強(qiáng)身健體。    

　　3、精神品質(zhì)：不畏艱難、勇于創(chuàng)新、大膽嘗試的科學(xué)精神。

　　三、數(shù)學(xué)成就：最晚成書于東漢時(shí)期的《九章算術(shù)》，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的數(shù)學(xué)著作。

　　四、農(nóng)業(yè)成就：秦漢時(shí)期農(nóng)學(xué)代表著作《氾勝之書》。國家也頒布統(tǒng)一的歷法，從來指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活。

　　五、司馬遷與《史記》

　　1、作者：西漢漢武帝時(shí)期，我國古代偉大的史學(xué)家司馬遷，被后人譽(yù)為“史界太祖，中國通史之創(chuàng)造者”。個(gè)人精神：堅(jiān)毅頑強(qiáng)、忍辱負(fù)重、嚴(yán)謹(jǐn)修史的精神。

　　2、體例：《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史。

　　3、內(nèi)容：記述了傳說中的黃帝到漢武帝時(shí)期的史事，記錄了古代帝王將相的歷史活動(dòng)。

　　4、價(jià)值：《史記》對(duì)我國史學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，在文學(xué)史上也有崇高的地位，被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。

　　5、名人名言：①人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。②究天人之際，通古今之變，成一家之言。

　　6、班固與《漢書》：東漢時(shí)期，班固等人撰寫了我國第一部紀(jì)傳體斷代史《漢書》。

　　六、道教與佛教

　　1、道教：產(chǎn)生于東漢末年我國本土的宗教。主要教派有張角創(chuàng)立的太平道和張陵創(chuàng)立的五斗米道。道教名山：青城山、武當(dāng)山等。代表形象：“玉皇大帝”“太上老君”“太白金星”“城隍”“土地公”。

　　2、佛教：佛教產(chǎn)生于古代印度，是世界三大宗教之一（其他兩大宗教是基督教和伊斯蘭教）。創(chuàng)始人是喬達(dá)摩·悉達(dá)多，又稱釋迦牟尼，張騫通西域后（西漢末年），佛教通過絲綢之路傳入中國，東漢明帝時(shí)，佛教逐步在社會(huì)上傳播開來，河南洛陽白馬寺是中國最早的佛教寺院。佛教名山：普陀山、峨眉山等。代表形象：如來佛、觀世音、阿彌陀佛等。俗語：“家家阿彌陀，戶戶觀世音”。詞語：“三生有幸”“皆大歡喜”“世界”等。

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