駁論文寫作有先破后立的原則，在反駁舊觀點的基礎(chǔ)上提出新見解，態(tài)度鮮明，循序漸進，可用之指導(dǎo)實踐。然身處嚴飛所說的“懸浮社會”，個體被時代洪流裹挾，不免迷失自我，手足無措。故以我之言，不妨先立后破，以立求穩(wěn)，破后而進。

　　何謂“立”與“破”？立是立身行己，破是功堅破難。一言以蔽之，立是建構(gòu)自我內(nèi)心的準則，破則是超越外部世界的桎梏。立以求穩(wěn)，當(dāng)一個人有自己內(nèi)心的準則時，面對世間紛擾，便能巋然不動。破后而進，當(dāng)一個人打破外部世界的藩籬時，便能一往無前，暢通無阻。

　　物有本末，事有終始。先立后破便是符合這樣的規(guī)律。立乃破之基礎(chǔ)，無立己則無破外難之心。沒有立下維護國家尊嚴的志向，蘇武怎能數(shù)十年堅守北海？沒有立下解放中國的信念，紅軍怎能突破長征的艱難險阻？而破是立的發(fā)展結(jié)果。蘇子屢遭貶謫，正因為內(nèi)心建構(gòu)起儒道互補的境界，方實現(xiàn)人生的精神突圍；史鐵生年紀輕輕卻與輪椅相伴，正因為在地壇中領(lǐng)悟命運與人生，突破了身體的殘缺，成為大寫的人。正所謂“打鐵還需自身硬”，先立后破，正是“知所先后，則近道也”的普遍價值。

　　由是觀之，先立后破是規(guī)則，是一個人內(nèi)心和外部世界接洽的過程，是完善自我從而超脫環(huán)境的過程。然而身處現(xiàn)代社會，我們在逆境中掙扎，沒有堅定信仰，遺忘初心，迷失方向，“廢”“喪”“躺”等詞頻出。而如果聽不到內(nèi)心的聲音，那么任何方向吹來的風(fēng)都是逆風(fēng)。

　　故我們要做到先立后破，建內(nèi)心之城墻抵御俗世的洪流，進而破外界之束縛。古往今來，歷來如此。真正的強者從來不抱怨環(huán)境，而是在心中立起自己的城墻，通過積極的態(tài)度去奮斗，突破外界的限制。

　　先立后破，而后在破中固立。沒有人能憑空立起完善的內(nèi)心準則，因而，在我們打破外界局限之時，我們的自我也在這個過程中不斷完善和塑造，這是一個“固”的過程。正如中國共產(chǎn)黨，在遵義會議后一步步從幼稚走向成熟。只有完成這樣的過程，我們才能真正塑造自我，真正做到立以求穩(wěn)，破后而進。

　　先立后破，破中固立。讓我們在心中修籬種菊，抵御車馬喧囂。

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