這種一字不茍的精神，不值得我們佩服嗎！

　　書(shū)中記古跡的，如石佛殿的魏太和十三年閻惠端造像，考正《順天府志》書(shū)“閻”為“閆”之誤；大云寺的遼大康九年舍利經(jīng)版塔，指出史書(shū)中書(shū)“大康”為“太康”之誤，且于“定光佛”一名證明遼代不以帝諱（遼太宗名德光）缺佛號(hào)的末筆。這都與史學(xué)和考古學(xué)有裨益的。其記傳說(shuō)的，如靈官驅(qū)山獸以安香客，靈感宮鐘由高陽(yáng)飛來(lái)等等，更是我輩研究民俗時(shí)的好資料。

　　我們從前去調(diào)查，見(jiàn)了材料就抄，自以為已很細(xì)密。但一方碑，一張會(huì)貼，文字太多時(shí)，我們只有摘要寫(xiě)下，因?yàn)槿�抄了費(fèi)時(shí)太久，而且圍看我們抄寫(xiě)的人來(lái)了一群也有些不耐煩。今觀(guān)此書(shū)所錄材料，幾十字的固然不缺，幾百字的也不加刊刪；一件東西的行格，尺寸，地位，記得一絲不茍。這在材料的確實(shí)程度上比我們高了多少，在工作的困難程度上又比我們?cè)黾恿硕嗌�？這才是正式的調(diào)查！這才是調(diào)查的形式！因?yàn)檫@樣，所以這五條路上的茶棚名目，會(huì)帖，及其廢興的情形，他都能記完全了；妙峰山及其附近的廟宇，村莊，碑碣，塔像，風(fēng)景，也都能記清楚了。我們從前整理這些材料時(shí)，很有人笑我們是“小題大做”。哪知讀了這本書(shū)，我們正不勝“小巫見(jiàn)大巫”之感呢！奉寬先生又有《燕京故城考》一篇，（登載燕京學(xué)報(bào)第五期）把遼金元明的故城沿革命一一親勘，再加上無(wú)數(shù)的書(shū)證物證，寫(xiě)出極嚴(yán)密的考證與說(shuō)明。他不冀獎(jiǎng)勵(lì)，不畏窮餓，隨著自己的興趣，對(duì)于某幾個(gè)問(wèn)題作為數(shù)十年的專(zhuān)攻，這真是我們學(xué)界的“魯靈光”，我們?nèi)淌顾�埋沒(méi)了嗎？

　　書(shū)中有許多處很遺老的口氣，似乎不適宜出現(xiàn)于我們出版物上。但他在舊教育，舊信仰之下真有做遺老的資格的，我們應(yīng)當(dāng)原諒他，不必求全責(zé)備。

　　承魏建功先生的好意，為中山大學(xué)民俗學(xué)會(huì)標(biāo)點(diǎn)此書(shū)，校印此書(shū)，并加進(jìn)了許多手?jǐn)z的照片，又替作者記出了引用書(shū)目，使得有志研究這方面的事物的人容易找得材料。他費(fèi)去很多的功夫在這本書(shū)上，敬為民俗學(xué)會(huì)表示極度的感謝！

　　今年五月中，我和建功先生們又到妙峰山去了。進(jìn)香的人蕭條得很，遠(yuǎn)比不上那一年。大約這種風(fēng)俗，一因生計(jì)的艱難，再因民智的開(kāi)通，快要消滅了。我們趕緊還是起來(lái)注意這垂盡的余焰罷！尤其有這本書(shū)作了指南之后，對(duì)于我們的工作利便不少，這還不夠鼓起我們的勇氣來(lái)嗎？本書(shū)的讀者們，你們?nèi)舨焕^續(xù)著奉寬先生的腳步而前進(jìn)，你們真是辱沒(méi)了這時(shí)代的使命了！

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